南方的丧葬太吓人了
南方的丧葬太吓人了1 树葬 藏族人们葬丧风俗比较多 ，有[天]葬 ，水葬，土葬 ，还有树葬 。树葬是西藏一种罕见的葬法 ，是专门为那些出生不到一年就死去的婴孩安葬的，希望他们轮回后，像大树一样茁壮成长 。二次葬 二次葬 ，就是先将死者进行一次土葬或放置一处 ，待尸体腐烂后再作第二次埋葬。
由亲家门方先拜，后孝男孝女 、亲属等按辈分依次跪拜 。祭毕封钉 ，棺材四角各已安上角钉 ，先由舅父拿封红纸 、斧头，先敲一下后 ，由土公（也称土工 ，专门从事丧葬的人）钉牢，边钉边唱道：“一钉东方甲乙木 ，子孙代代有福禄；二钉南方丙丁火 ，子孙代代发家伙（发财）；……” 。
南方农村一般是办酒席，敲锣打鼓 ，吹奏哭丧 ，两三天后再火葬。北方农村则是喜丧，会请人唱歌跳舞。
悬棺葬起源于中国古代南方少数民族的崖葬习俗，最早出现于商周时期的福建武夷山地区 ，可追溯至夏商周甚至更早时期 。从时间维度看 ，悬棺葬的起源可追溯至相当久远的年代 。考古发现表明，武夷山上的船棺遗址被认定为3800年前越人祖先所为 ，这一时间节点处于夏商周时期 ，说明悬棺葬在这一阶段已经存在。
养尸地现象的独特性与普遍性段莘村的丧葬文化并非孤立存在，而是中国南方山区丧葬习俗的缩影 。类似“暂葬 ”现象在福建、江西等地均有记载 ，如“二次葬 ”需先暴露遗骨再捡骨安葬 。
南北方丧葬习俗存在诸多主要差距。在丧葬仪式流程方面 ，南方一些地区可能更注重做七等仪式，从逝者去世之日起 ，每七天为一个周期进行祭祀活动 ，七七四十九天结束 。北方部分地区则相对更重视出殡环节的规模和庄重性，对做七的讲究程度可能稍逊 。
墓地双穴只葬一人有什么讲究吗
〖壹〗 、双穴墓地只葬一人 、一穴空的可以。可以先放一个 ，等另一个老人没了在放进去 ，也就是合葬 。如果老人是一个先走了，另一个还活着，下葬时则要尽量“分盖” ，也就是说 ，先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊动原先的了 。尽量少动作。合葬 ，古时风俗 ，夫妇死后安葬在一起，称之为合葬 。
〖贰〗、因此 ，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式 ，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻 ，并骨合葬 。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男 、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱 、想念儿女的心情 ，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚 ，尽到做父母的责任 。
〖叁〗、双穴：双穴墓地则设计用于安葬两个人 ，但并不意味着必须同时安葬 。它提供了更大的空间，可以容纳两个墓穴或骨灰盒。如果购买者希望将来能与配偶或某位亲人合葬，或者预留一个位置给未来可能去世的亲人 ，双穴墓地是一个更为合适的选取 。
到底是“生者为大”还是“死者为大”
如果女人生小孩和家里老人死是同一天 ，那么应该优先考虑的是生者的情况，因为这是一个新的生命的开始 ，对家庭和社会都有着重要的意义 。 同时 ，家里老人的去世也是一个悲痛的事情，但是在这种情况下 ，我们更应该关注的是新生儿的出生 ，以及母亲的身体健康和恢复。
生者为大，死者为大 。我认为在生者为大的前提下 ，再说死者为大 。先说死者为大 ，这是古代中国传统道德伦理观念所遗留的，已经不适合这个新社会了。在这个讲究人权的社会 ，死者为大已经不怎么适合这个社会道德观念了 。
对于做出重大贡献的人来说更是要死者为大 ，生者为大是指只要活着就还能够有创造的机会，一切都可以重新来过，只要活着就有希望 ，只要活着 ，一切皆有可能，对于活着的人来说甚者为大 ，对于死了的人来说 ，死者为大 。
我认为生者为大的说法与死者为大的说法并不冲突，主要还是得具体情况具体分析。我赞同生者为大 。就好比我们城市在发展 ，需要死者做出一点“退让 ” 。
不土葬的民族
〖壹〗 、解放后 ，国家通过各种强制手段，严打土葬行为 ，甚至为此发生了很多人身冲突和群体事件 ，但是我们必须明确认识到：在我国曾经和现有的客观条件下，土葬是非常不合适不合理的 ，是应该摒弃的。有人也质疑 ，土葬是我们传统文化的一部分，文化的事归文化，不能用行政命令强扭。
〖贰〗 、根据中国的相关规定 ，回族、维吾尔族 、哈萨克族 、柯尔克孜族、乌孜别克族 、塔吉克族 、塔塔尔族、撒拉族 、东乡族和保安族等少数民族在死后可以选取不进行火化 。
〖叁〗 、所以 ，从宗教信仰的角度出发，回族大多不愿意采用火葬的方式安葬逝者 ，而是坚持传统的土葬习俗 ，以表达对真主的敬畏和对宗教教义的遵循 。政策规定层面我国实行火葬和土葬相结合的殡葬制度，但在一些火葬区 ，对于回族等10个具有土葬习俗的少数民族 ，政策上给予了充分的尊重和保护。
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